поселенцы прибывали на новое место. В таком подходе угадывается многовековой опыт полукочевья, постижения пространства.
* * *
Мне сдаётся, что насколько неслучайным было движение на Запад
Чингиса, настолько же мотивирована была откатная волна российского похода
“встречь солнцу”. Чингис руководствовался двумя основными мотивами в своих
захватах. Либо это было клятвопреступление и гостеубийство со стороны
противников, то есть попирался принцип чести (как было в Средней Азии
и на Ближнем Востоке), либо он попросту возвращал под свою руку, под своё
подданство отложившихся, заблудших, изменивших своему истинному Хану сородичей.
И не важно, что сородичи уже века как не помнят о своих обязательствах
перед живущим где-то в Монголии правителем, что последние контакты с прародиной
были еще в эпоху хуннских шаньюев. Главное восстановить принцип Рода.
Поэтому половцев, куман и кыпчаков отряды Батыя гнали как зайцев вплоть
до Венгрии и Балкан. А русичи на Калке поплатились за то, что вмешались
не в своё дело.
Если существует зов крови, а коли ты хоть раз побывал на Алтае, отрицать
его не возможно, то надо признать, что казаки, будучи двуязычными (они
владели тюркским) и не в чистом виде славянами этнически, придя в Сибирь
тут же осознали, что они не на чужбине.
Современная наука дает тому массу свидетельств. Поезжайте в Хакасию, побывайте
в Минусинском музее, еще две-три тысячи лет назад этнический состав сибиряков
был в подавляющем большинстве европеоидным, примесь монголоидности не
превышала 20 процентов, об этом говорят керамические посмертные маски,
изготовлявшиеся на протяжении веков на уровне портретного сходства. Афанасьевская
культура скифского времени (десятки тысяч курганов Саяно-Алтая) в копейку
совпадает с курганными погребеньями на территории Тавриды.
Так кто куда ходил?
Скифы-сколоты на Алтай или алтайские скифы к берегу Черного моря?
Сегодня более разумным кажется, что движение было вместе со стадами животных,
в силу смягчения климата, после схода гигантского Евро-Скандинавского
ледника, с Востока на Запад. Поэтому родина очень многих народов – Сибирь.
Тюркам, где бы они не жили – на Кавказе, в Малой Азии или в Якутии – не
надо объяснять где родина, где исток. Святые Горы, в центре которых покоится
вершина Уч-Сумер, вот обетованное место.
Я думаю, та же сокровенная истина открылась и русским казачьим дружинам.
Святогор со своим конем где-то здесь погрузился в лоно земное.
* * *
Есть множество летописных свидетельств, повествующих о том, как казаки-первопроходцы, продвигаясь по рекам и выбрав место для острога, буквально в течение суток-двое разбирали свои струги и (в первую голову) возводили из этих брусьев и плах часовню. Часовенка тут же огораживалась высоким тыном, замыкавшим территорию будущего острога, а уже потом шло строительство угловых башен и жилых помещений.
Служилась служба. Над новой землицей, над рекой, над мысом,
над окрестностями возносился православный крест, место таким образом освещалось,
и в этом едва ли не самый существенный момент, определивший духовную силу,
даже мощь казацкой экспансии.
Иезуиты направляли, науськивали конкистадоров, и те, оставаясь солдатами
удачи, были карающим мечом Господа в руках монахов. Это происходило на
другом конце земного шара, тогда как в Сибири без особого кровопролития
православные казаки подвигом, умением, мастерством и силой доказывали
коренным обитателям преимущества своей веры и своего Царя.
Иначе не найти объяснения того чудесного беспрепятственного сорокалетнего
похода от подошвы Урала-батюшки до берегов Амура-батюшки.
Разумеется, воины, рисковые люди не могут быть примером благочестия, но
среди казаков безбожников не было. Православие определяло весь земной
путь казака от крещения до соборования, это был тот стержень, который
держал весь уклад жизни.
Распространяясь по рекам и закрепляясь в узловых местах, казаки довольно
быстро формировали систему укрепрайнов, которая позволила на всем протяжении
XVII, а затем XVIII столетий оборонять поселки, рудники и сельхозугодья
от набегов с юга, где на пике могущества была Джунгария.
Кордоны или казацкие линии сначала были выдвинуты в лесостепь, а вскоре
вверх по рекам охватили Западную Сибирь с двух сторон, замкнув Горный
Алтай в огромное кольцо. Время их возникновения нужно отнести к XVII веку,
когда был устроен ряд укреплений по Исети и Тоболу (остроги Исецкий, Китайский,
такое же значение имел Далматов монастырь). Усиленное продвижение в течение
XVII века России на юг потребовало устройства новых, сменявших друг друга
линий. Из них первой по времени была Иртышская (920 верст), обеспечивавшая
владение Иртышом до Усть-Каменогорска. В это же время возникли Кузнецкий
и Бийский остроги. В 30-х годах XVIII века Иртышская линия была удлинена
до Кургана. В середине XVIII века ее заменила дальше к югу Пресногорьковская
линия. В 1810 году устроена Ново-Илецкая линия, еще далее к югу: от Орска
на Троицк. Из линий, располагавшихся далее к востоку, особое значение
имели большая линия Колывано-Воскресенская (1759 г.) и новая Колывано-Кузнецкая
линия (1764 г.). Начинаясь от Усть-Каменогорска, она шла к Белорецкой
защите и далее к Бийскому острогу, заканчиваясь у Кузнецкого. Всего на
сибирской линии (2300 верст) находилось 19 крепостей и 100 разных укреплений,
обнесенных земляным валом со рвом, палисадом, рогатками и надолбами. Таким
образом, эти линии огибали Алтайские горы и защищали заводы и промыслы
Колыванско-Воскресенского округа. Позднее они еще более продвинулись на
юг и, с устройством по реке Бухтарме казаков и редута, образовали дополнительную
линию – Бухтарминскую (1780 г.). С присоединением в XIX веке Семиречья
военное значение этих линий было утрачено.
Линии передовых укреплений далее на восток продолжали остроги и казачьи
форпосты. Позднее были созданы линии в Восточной Сибири – Амурская и Уссурийская,
устроенные здесь в XIX веке, вместе с образованием Амурского и Уссурийского
казачьих войск. Их крайним ответвлением можно считать по