тить... а мальчик этот живет у злого хозяина. Она просит его отпустить и искупает свое спасение тем, что обещает выполнить три желания. И какие желания креветка начинает выполнять — мальчика или этого злого хозяина?
ДЕТИ. Хозяина.
М.О. Конечно. И в конце концов повторяется та же история. Более того. Подобные сказки существуют и у северных индейцев... и вообще не найдется такого народа, у которого не существовало бы подобного сюжета. Только вместо Золотой Рыбки выступают то попугай, то какое-нибудь растение, то какая-нибудь вещь ... И удивительное дело: и негр, и папуас, и англичанин, и индеец, и русский — они слушают и рассказывают эти сказки — и ведь совершенно точно они никогда не знали друг друга! Почему же сами схемы так похожи?
ОЛЕГ. Если у кого-то хорошая мысль возникла, то почему она не может возникнуть ...
М.О. Сразу у всех? Интересно.
ВЕРА. Мы однажды дома с Сережей играли в школу — и я нашла такую сказку. “Кривая уточка”. Она сильно похожа на “Царевну-лягушку”. Дед и баба пошли за грибами и нашли кривую уточку. И когда они опять уходили, она превращалась в девушку и всю работу делала. Там говорится, что дед и баба пришли домой и спрашивают: Кто у нас воду наносил, мусор убрал? — Да у вас тут кривая девушка ходила. Они подглядели и потом пошли взяли перышки и сожгли...
М.О. Совершенно верно. Очень похоже. Слушайте, а можно ли сделать такое предположение, что человечество за все время своего существования устроило такую копилочку , в которой лежат разные сюжеты, разные мотивы, разные способы и приемы?
НИНА. Эта копилочка называется или книжка, или ум.
ОЛЕГ. Я знаю одну недетскую сказку. И могу ее вкратце пересказать. Жил-был Мистер Черепаха. И он решил собрать всю мудрость мира в одну большую сушеную тыкву. И поставить ее на большое дерево. Долго ходил он по свету и наконец решил, что его тыква абсолютно заполнилась. Стал он забираться на дерево, привязав тыкву себе на живот. И долго не мог вскарабкаться. Мимо шел крестьянин. И сказал: Так ты, Мистер Черепаха, на спину тыкву-то привяжи! Ползти лучше будет. Он повесил на спину и быстро залез на дерево. Но потом его осенило — ведь у крестьянина еще осталась мудрость! Значит, в этой тыкве не все. Сколько же я времени зря потерял! И он со всей силы бросил тыкву на землю. По-моему, то же самое можно сказать о литературе. Она неисчерпаема. Вся эта копилка бездонна.
М.О. Да. Как неисчерпаема народная мудрость. И тем не менее, мы все время кладем, кладем, кладем туда. И если, скажем, я писатель, хочу что-то написать, я нет-нет да и загляну в эту копилочку. Я же знаю, что она есть. Ее могла показать мне няня, писатель, учитель...
НИНА. Загадка есть — из нее берут, а она больше становится.
М.О. Совершенно верно. Ты совершенно права была, Ниночка, это можно представить себе в виде огромной книжки, но и наш ум ведь тоже копилочка!
НИНА. Из нее берут, а она все больше становится. Две отгадки. Одна отгадка — яма, а другая — книга.
М.О. И еще голова человеческая.
НИКА. А вот смотрите, человек одну книжку прочитает, другую, третью — и у него начинается какая-то

история... и получается лучше, чем когда-то было у других!
М.О. Чудесно. Как богат человек, умеющий читать и понимать! Он одно берет, другое, третье — с собственной жизнью сравнивает и перемешивает, у него что-то свое, небывалое получается, так ведь?
НИНА. А мне кажется, что каждый, кто сейчас тут находится, он и есть этот человек.

… “чудесная копилочка” – то, что ученые называют “поэтикой”, хранилище форм, “конструктор”, в котором бесчисленное множество когда-то кем-то найденных приемов, средств, уловок и приспособлений расположено в строгом порядке. Как в библиотеке. На одном из ящичков написано — ЖАНРЫ. Какие слова (вместе с понятиями, которые они обозначают), по вашему мнению, хранятся в этом ящичке? Напишите нам об этом!

ЛУЧИЯ ПОСТИКЭ, 10 лет
Красноярский литературный лицей

ПАРКАНЬ

Это название деревни. Там я жила с бабушкой. Если бы у моей бабушки не было имени, я бы назвала ее – Парка. Очень красиво звучит. Название деревни для меня – это моя бабушка.
Возможно, имя нашей деревни и произошло от римской богини Парки. Но про богиню я узнала только в этом году. А когда я жила там, я слышала рассказ о том, что деревня наша стояла на земле от сотворения мира и вот так, если Бог даст, всегда будет стоять. Что означает в румынском языке слово Паркань – никто не знает. Но известно, что раньше мимо деревни пролегала дорога, которая вела в Турцию. В Молдове очень долгое время господствовали турки. А дорога была длинная и, чтобы отдохнуть самим, а заодно дать отдых и коням, путешественники останавливались на ночлег в нескольких пунктах. Эти места назывались “паркане”. В Молдове есть еще одна деревня с таким названием. А еще старики говорят, что название деревни от слова “парк”. И очень похоже, потому что летом, если посмотреть с холма, путнику покажется, что деревни никакой нет, одни только зеленые кроны деревьев. И только по вечерам, когда на улице зажигают костры и готовят ужин, дым поднимается над долиной, и можно понять, что тут есть жизнь. А если честно, из всех версий мне больше нравится моя собственная. Кто такая Парка? В римской мифологии парки – богини судьбы ( или мойры – в греческой), прядущие нить жизни. А в Паркани почти все женщины и девочки прядут и ткут ковры. Больше в зимнее время, конечно. И каждую из них в древности могли звать – Рачса. А может быть, их всех так звали по имени племени ткущих и прядущих женщин. Но первую женщину, очень красивую и большую рукодельницу, которая привезла в наши края это искусство, — не сомневайтесь, звали именно Парка.
Дома на стене у бабушки висит большой ковер. Его ткала еще моя прабабушка в молодости. Он стареет, краски потеряли блеск, но в его причудливом узоре отлично видны буквы. Только я не помню, какие.