Георгий ПЕРСИАНОВ
БОЖЕ, УПАСИ
Вот и знаешь, что русские батюшки — люди острого ума
и крепкого слова (по Зайцеву знаешь, по Шмелеву, Никифорову, а первее
всего — по Лескову), а все диву даешься, когда случай сведет тебя с таким
словом, не с амвона сказанным и не в специальном издании писанном, а вот
так рядом с нами, грешными, на одних страницах. В прошлом-то это вроде
само собой разумелось — иерейство не гнушалось сотрудничать ни в “Отечественных
записках”, ни в “Вестнике Европы”, а нынче ещё внове. Если и скажет батюшка
слово, то больше все “к празднику” или в нравственное назидание. А чтобы
публицистику по своим проблемам — ни-ни, Боже, упаси!
Тем драгоценнее журналу вот эта статья протоиерея Георгия Персианова,
писанная умно и жестко, с чудесной иронией и тонким пониманием нечистого
лукавства сегодняшней религиозной политики государства. Добрая платоновская
традиция диалога пригодилась здесь как нельзя лучше. Не часто нам выпадает
возможность “подслушать”, о чем говорят батюшки, сойдясь за чаем на последней
неделе перед Великим Постом. А, оказывается, как в лесковских “Соборянах”
или его же малой, но золотой по ценности и нестареющей горечи повести
“На краю света”, все о том же: как власть умышляет на церковь и какие
для этого прибирает формы. Прежде-то поумнее делала — опыт был, а нынче,
как явствует из статьи отца Георгия, — равнодушна и бесцеремонна, зная
о безнаказанности, потому что законы сегодня в России писаны для кого
угодно, только не для государства — в особенности в деле его взаимоотношений
с церковью. Провозгласят одно, а поворотят на другое. И управы не найдешь,
потому что в высоких коридорах звук теряется скорее, чем в низких.
Не стану говорить о существе проблемы, обсуждаемой батюшками в диалоге
— им виднее и они к предмету ближе. Отмечу только нестареющую свободу
их мысли, святое чувство Родины и спокойную твердость, с которой они встречают
державную ложь наших чистоплотных пилатов, умывающих и умывающих руки
как только надо взять на себя настоящую ответственность за бессмертную
душу русского человека.
Валентин КУРБАТОВ
Многое, многое можно вспомнить из истории Православной церкви в наших
краях и на наших землях. И прежде всего — о братьях Вертикулаковых, Филиппе
и Матфее, почти первых священниках при древнем Преображенском соборе в
Красноярском городище. Хотя и мало о них известно, да говорили, что братцы-батюшки
крутёхоньки были и весьма изворотливы. А вот замечательная плеяда иерейских
династий в конце прошлого, девятнадцатого века и чреда выдающихся Архиереев,
которые возглавляли молодую Енисейскую Епархию, украшали собою и своим
божественным служением храмы много лучше позолоты и архитектурных совершенств.
Словом, освоение Сибири было длительным делом христианизации земель и
народов, а не кровопролитным завоеванием.
Всё это хорошо, но сердце сегодня болит о другом. Недели две назад, на
масляной седмице, пригласил меня к себе домой добрый батюшка, отец Виктор.
Знаю его много лет, ещё с тех пор, когда он служил в сельском приходе,
доверчиво жил в той глуши, где деревенские собачонки всё ещё гоняются
за проезжающими автомобилями.
Он премудро воспользовался добротами деревенского спокойствия, взял да
и закончил Московскую духовную академию. Пусть заочно, да об этом в дипломах
не пишут. Тут время и Церковь вспомнили о своём главном призвании — учить
людей творить добро, поэтому отца Виктора
назначили к новому послушанию, поручили ему заботы о религиозном
образовании. И когда мне подумалось, что в нашей братской беседе не миновать
нам долгих разговоров о церковной школе, то так оно и пришлось.
Мы, епархиальные священники, знаем по приходской жизни, что отцу Виктору
удалось многими трудами добиться, чтобы, по крайней мере, во всех больших
приходах действовали Воскресные школы. Мне и не пришло бы в голову подумать,
что в столь скромных церковных начинаниях могут возникнуть досаднейшие
проблемы.
На то она и мясопустная неделя, что на ней много есть не положено, и мы,
быстро отужинав блинами да горячими пирогами, примостились к письменному
столу отца Виктора. И он сказал мне, нервно взмахивая правой рукой:
— А знаете ли Вы, отче, что в нашем кафедральном городе и краевом центре
нас бесцеремонно выпроводили из всех общеобразовательных школ, где мы
учили детей по разным религиоведческим программам?
— Да что Вы! А может быть, у Вас что-то не ладно с преподавателями? Во
всяком случае интересно, как всё это случилось?
— А вот, отче, мало того, что Господь помог нам найти хороших учителей.
Вы же знаете и отца Георгия из прихода в академгородке, и Клавдию Иннокентьевну,
которая успешно окончила нашу педагогическую школу, да и других. Мы ведь
никогда не навязывали со стороны Церкви ни одной школе наших уроков. Наоборот,
сами школы хлопотали и просили нас вместе с родителями учеников направить
в школы наших преподавателей. Была у них надежда на воспитательное влияние,
а в школах, как всегда, не так уж легко. А так, от себя, мы ни-ни-ни.
Никогда. Боже, упаси.
— Еще бы, отец Виктор ! Уж мы-то с Вами знаем, как берегли школу от Церкви.
С другой стороны, советская школа — это и система, и великое достижение.
Где нам с ними тягаться! К тому же сама история напряженных отношений
между “министерскими” и церковными школами в старой России многому учит.
— Да, да, отче.
Отец Виктор увлекся и сказал без особой связи с предыдущим:
— Но ведь они должны знать, что грубо нарушили закон, они обидели детей,
родителей. Поставили в неудобное положение школьных руководителей!
— Простите, о ком это Вы, батюшка?
— О Господи, да все о тех же! Вы, отче, наверное, и не знаете, что теперь
у нас в крае действует, — как они там его в администрации называют, —
Совет по взаимодействию с религиозными объединениями. Ну, знаете, как
это примерно было при Советах. Только теперь они умудрились нарушить закон
об этих самых религиозных объединениях еще и при своем возникновении.
По закону-то сегодня положено принять в этот совет представителей от всех
Церквей, а они об этом и слышать не хотят. Трудненько, однако, атеистам
по призванию будет заниматься религиозными делами! Да Бог с ними!
— Ну и что же?
Скачать полный текст в формате RTF