Андрей НОВИКОВ
ПО ТУ СТОРОНУ
НАЦИОНАЛЬНОЙ ИДЕИ
Андрей Новиков (р. 1966) – профессиональный политолог, автор аналитических публикаций в “Литературной газете”, еженедельнике “Век”, журналах “Новый мир”, “Знамя”, “Дружба народов”, “Звезда”, “Москва”, “Юность”, “Пушкин”, “Век XX и мир”.
Дискуссия о национальной идее началась полтора года тому
назад. Президент собрал обществоведов, философов и предложил им сформулировать
идею, которая могла бы объединить Россию.
Решено было следующее (цитирую по “Российской газете” и “НГ”, наиболее
активно включившимся в обсуждение).
а) национальная идея – это идея федерализма;
б) национальная идея – это идея “среднего класса”;
в) национальная идея – это идея православия;
г) национальная идея – это идея социальной справедливости;
д) национальная идея – это идея “обустройства” (по Солженицыну);
е) наконец: национальная идея – это отсутствие национальных идей вообще
(то есть жизнь как таковая).
Мне, Андрею Новикову, также пришлось принять участие в этой дискуссии
(или, точнее, предвосхитить её задолго до появления). В журнале “Дружба
народов”[1] я утверждал шокирующую мысль, что национальная идея в действительности
может оказаться не такой привлекательной, как принято думать, и что, скорее
всего, это будет криминальная идея.
Примерно через год дискуссия о национальной идее зашла в тупик. Негласным
кворумом обществоведов, публицистов было решено, что национальную идею
вообще не нужно искать, поскольку она, идея, давно уже есть в обществе.
Писали об этом наиболее изощрённые в подобных дискуссиях публицисты, в
частности, критик Наталья Иванова. Положение, однако, осложнялось тем,
что эту “уже существующую идею” тоже нужно как-то формулировать, а для
того, чтобы формулировать, её необходимо сначала найти. Поэтому начали
искать то, что уже было найдено. Дискуссия о национальной идее отчасти
превратилась в дискуссию о дискурсе, в рамках которого она, идея, должна
была быть сформулирована.
К настоящему времени, когда я пишу данную статью, о национальной идее
предпочитают не вспоминать. Зато приходится ежедневно вспоминать о националистических
организациях и в широком смысле о национальной фразеологии, необычайно
распространившейся в это время в России.
Похоже, общество нашло свой ответ на поставленный вопрос.
Позволю себе высказать несколько уточняющих суждений, позволяющих более полно представить смысл дискуссии.
Дискуссия о национальной идее с самого начала предполагала
двусмысленный характер: было неясно, о какой идее идёт речь. Идее как
национальной идеологии? Или об идее в духовном смысле, как о метафизической
или феноменологической реальности?
По поводу первой всё ясно: идеологию можно выдумать любую. Но и “объективное”
сознание самого народа, думающего о себе, — оно тоже обманчиво, о чём
хорошо заметил В. Соловьёв: “Национальная идея есть не то, что народ думает
о себе во времени, но то, что Бог думает о народе в вечности”. Мне, к
слову сказать, всегда казалось, что Бог ничего не думает о русском народе
в вечности. А если и думает, то явно что-то нецензурное.
В любом случае мы имеем три уровня “идей”: а) национальная идея как интеллектуально-манипулятивный
проект, создаваемый интеллектуалами; б) национальная идея как состояние
самой нации и в) национальная идея как Божественное провидение.
Что касается идеологии, то сам факт социального заказа на
“национальную идею” говорил, как ни странно, о том, что такая идея уже
существует в обществе.
Вопрос “что объединит нацию” своим ответом всегда имеет вопрос: КТО? Кто
задаёт этот вопрос, тот и “объединит” нацию. “Искать” идею может, строго
говоря, только Власть, нацеленная на создание у себя дополнительного идеологического
компонента. То есть вопрос об идее есть вопрос о власти в той мере, в
какой он вообще задаётся. Если бы национальная идея России лежала не в
сфере власти, а, предположим, в сфере культуры или религии, то не было
бы вопроса о том, чтобы “найти” её.
Поиск “национальной идеи” – это в действительности поиск зеркала, в котором
власть могла бы увидеть себя.
Это – первый момент.
Второй. Спросим: может ли вообще в стране быть какая-либо
специальная “национальная идея”?
Идея, объединяющая семью, не есть “семейная идея” – она есть Любовь. Либо
Любовь, либо просто опыт совместной жизни, но уж никак не “идея”.
Идея, объединяющая большой город, тоже не есть какая-либо специальная
“городская идея” – она есть идея тех, кто живёт в данном городе.
Иначе говоря, любой органический коллектив объединяет не “идея” данного
коллектива, а то, что стоит над ним.
Скачать полный текст в формате RTF