ему необходимые и дорогие для его пылкой души, для чуткого сердца. И парадокс здесь состоит в том, что вообще от чтения стихов Пушкина, и грустных, и жизнерадостных, остается светлое впечатление.
Особенное отношение Пушкина к розе : это его любимый цветок. Вначале можно подумать, что он как бы по штампу применяет в своих стихотворениях розу, просто как поэтический символ, как цветок, модный у писателей. Но я думаю, что роза для него — идеал. Любви,счастья, красоты. Что роза — любовь, можно легко убедиться, прочитав первую строку веселого стихотворного послания “Красавице, которая нюхала табак”:

Возможно ль? Вместо роз,
Амуром насажденных...,

где роза является даром небес — любовью, той любовью, с помощью которой сдвигаются горы, разламывается земля,бушуют моря, отражая собой мятежное, упоительное состояние души влюбленных; умеющей сделать мир более добрым и лучшим, рассадой бога любви Амура.Роза для Пушкина — символ идеала женщины:

О, дева-роза, я в оковах...

Пушкин сравнивает розу с пречистой девой Марией, богоматерью, влюбленной и невлюбленной женщиной.
Загадка таится в строках “Фонтану Бахчисарайского дворца” :

Фонтан любви, фонтан живой!
Принес я в дар тебе две розы...

Почему лирический герой принес в дар фонтану две розы? Я думаю, что он подарил алую и белую розы, символизирующие Марию и Зарему. Алая роза — символ Заремы с ее горящим взглядом, пылким характером, кипящей натурой, воинственной душой, пылающим румянцем. Она — горящая и обжигающая страсть во плоти. Белая роза олицетворяет тихую, спокойную,праведную, чистую, безмятежную, с легкой походкой, очами, подобными звездам, перстами, воздушными, как сон, Марию. Мария — это сказочная, романтичная, прохладная ночь, тогда как Зарема — жаркий, знойный, безжалостный день в пустыне. И белая, и алая роза являются идеалами Пушкина. Мне, например, ближе белая, потому что она нежнее и беззащитней алой.

Пушкин дарит эти две розы “фонтану любви”, живому памятнику, в награду за верность старинной были о древней, дальней стране Востока. Но все же фонтан закрывает завесу тайны и не дает взглянуть на печальную судьбу священного и несчастного “светила бледного гарема”, ставит запрет дотрагиваться до божества.
Розе-любви, Розе-женщине,деве Пушкина подчиняется буквально все: стихия, время, сердца и души влюбленных. Она сковывает оковами любви всех от мала до велика.

Но Пушкин также показывает, что , кроме настоящих истинных роз, которым не чужды сострадание, жалость, любовь, есть поддельные, фальшивые, прекрасные и благоуханные только снаружи и мертвые внутри. Они олицетворяют холодных дам высшего света, ни на что не способных, кроме светских разговоров и ношения изысканных одежд и украшений. Это — хладная красота,холодное сердце, никчемная пустота — внутри. Об этом можно узнать из стихотворения “Соловей и роза”. Там роза — жалкое ничтожное приземленное порождение земли, желавшей сотворить двойника небесному идеалу, потерпевшей поражение и сотворившей вместо этого червя. Ложная роза сродни толпе, непонимающей, равнодушной, ропщущей на поэта. Но все-таки он в образе соловья упорно, но бесполезно пытается указать, куда идти, чтобы выйти на правильную тропу, вразумить заблудшую и падшую розу:

Поет над розою восточный соловей,
Но роза милая не чувствует,не внемлет...
Она не чувствует, не слушает поэта.
Глядишь — она цветет; взываешь — нет ответа.

Для меня загадкой остается стихотворение “Есть роза дивная, она...”. Что же Пушкин им хотел нам сказать? Может быть, он воспевал в этой розе прекрасную женщину, с которой был знаком? Кого же он тогда называл “изумленной Киферой” и “Венерой”? Быть может, тогда роза — женщина, сияющая красотой вопреки толкам, козням, среди “минутных роз”, ложных и никчемных, “неувядаемая роза”, так как ее красота будет жить вечно в стихах Пушкина? Или роза — это просто символ верности и любви, с “Киферой” и “Пафосом” — испытанием ее верности? И дыхание мороза — тоже испытание на стойкость?
Из всего прочитанного мною я выяснил, что роза для Пушкина — это чистая любовь, образ возвышенного идеала женщины, идеала стойкости, верности, благочестивой силы, наслаждение от первого поцелуя, запах любви, предсказание рая душам влюбленных. Роза для него является любовью, выраженной в тонкой духовной оправе : тонком стебле, символизирующем хрупкость, листьях, символизирующих вечную свежесть и румяность, лепестках и благоуханном аромате, символизирующих бесконечное внимание к влюбленным, шипах, символизирующих некоторую жестокость, наказание за грехи ( например, красавица, любящая чудовище) и защиту. Роза у Пушкина нежна и требует к себе хорошего отношения. Ее легко можно сжать и раздавить, но в этом и заключается ее сила, перед которой нельзя устоять : в беззащитности и нежности.
Читая другие стихотворения, я заметил, что Пушкин все же часто бывает равнодушен ко многим цветам : к тюльпанам, ландышам, жасминам и “лилеям”. Он редко упоминает их в своих стихах. Прямо он не говорит, что он к ним равнодушен,но если внимательно вчитаться, то мож